【一个渴求上进的我】 形容不求上进的成语

[沐浴书香茁壮成长]茁壮成长后面跟什么

儿童学画画:手机时代:手机冷落了亲情800字

2019年11月23日 10:21


  中国除了人多,就是书多。于是,读书人也多。像孔子式的“韦编三绝”者亦多,像杜甫式的“读书破万卷”者亦多,但中国并没有因为拥有多如牛毛的勤奋的读书人而进步。
  我最反感的是两句古话,一是“万般皆下品,惟有读书高”;二是“学而优则仕”前者是原始时代蛮性的遗留,以为知识是具有神性的,因此掌握知识的人也就像祭司、巫婆一样具有神性,高于一般人。中国民间有“惜字纸”的习俗,看到地上有写着文字的纸,赶紧虔诚地拾起来,放到炉子里烧掉,千万不能让它被污染了。后者更是中国政治的一大致命伤,秦桧、严嵩、阮大诚都是读书读得不错的人,把孔夫子当作敲门砖,门倒是敲开了,可也敲出千古骂名来。可见,读书与当官是两码事。读书不见得能够“改造人性”读书多的人,仍然可能是混蛋和蠢猪。
  长辈指责后辈,特别是对那些花花公子。游手好闲之徒,常常用“玩物丧志”四个字,我却认为,“玩物丧志”倒还情有可原,而“玩知丧志”则罪不可赦,直可打八十八层地狱,永世不得超生。中国的读书人,十有八九是“玩知丧志”,陶然自得,乐在其中的。几部残缺不全的破经典,你注过来我注过去,皓首穷经,头发白了,经却还没有注完。清代的大师们,表面上看是在追求“纯粹的知识”,其实是在文字狱的淫威下挥刀自宫——他们的知识全是没有价值判断的、不对当下发言的、逃避心灵自由的,通向奴役之路的知识。他们以这样的知识,被朝廷纳入“博学鸿词”科的罗网之中。
  我曾看到卖兰州拉面的大师傅的绝技——面团在他们的手中捏拿拍拉,比疱丁解牛还要游刃有余,而团在他们手中服服帖帖的,想变成什么形状就变成什么形状。我想,中国读书人玩弄知识的情状就跟大师傅揉面团差不多,揉来揉去还是那一小块面团,却能千变万化,令人眼花缭乱。中国的知识谱系就像面团——从中找不到任何点坚硬的质地。这堆面团从古代揉到今天,从今天还要揉到未来。一开口便是孔子曰、朱子曰、马克思曰、德里达曰……惟有“我”缺席了。既然是“玩”,那么知识就像电子游戏中的图像,全在“我”的控制之下,而“我”是要处于屏幕之外的,倘若“我”加入进去了,那还叫什么游戏呢?偏偏有那么一两个傻子,要到屏幕中去,要将生命与知识融为一体,这不破坏了游戏规则?破坏游戏规则的人,将被罚下场去——如陈寅恪,只好哀叹“晚岁为诗欠斫头”了。
  中国并不缺少知识,缺少的是反思知识的知识。中国人并非读书读得少,而读书的态度了出现了问题。我在读钱理群先生的《周作人传》时,更加坚定了我的这种想法。周作人是20世纪中国读书最多的作家和学者,他所读的书用浩如烟海来形容绝不过分。《知堂回忆录》的最后,知堂不无自豪地总结自己一生所涉及的研究领域:希腊神话、日本俳句、英国文学、民间歌谣、人类学、性心理学……一共犬牙交错的数十个领域。陈平原先生曾说,今天的学者能在一个领域内赶上周作人就相当不错了。然而,周作人智商之高、读书之博,并没有阻止他落水当汉奸。1938年8月,胡适写信给周作人,说他梦见苦雨斋中吃茶的老僧飘然一杖天南行,“天南万里岂不太辛苦?只为智者识得轻与重”然而,周作人还是脱下老僧的袈裟,变成日本侵略军麾下的“督办”了。
  胡适高估了周作人,他哪里是“智者”,不过是玩弄知识的游戏者罢了。他的变节不是偶然的,与他读书、求知、作文与做人的方式有必然的因果联系。周作人当教育督办,当得兢兢业业,在报纸上写《华北教育一年之回顾》,宣称要对意志薄弱的学生进行“思想管制”他喊了几十年“自由”,最终在自己拥有权力以后,又自己扼杀了自由。当日军在沦陷区实行三光政策时,周作人竟然在电台里公开鼓吹绝灭人性的杀戮,玩弄血的游戏,“治安强化运动是和平建国的基础,是使民众得以安居乐业的惟一途径”
  在三千年专制主义的酱缸里泡熟的中国知识传统,渗透到中国文人的血液里。许多中国文人身上都有周作人气,知识仅仅是一种格调,一种情趣,一种摆设,一杯茶,一件书法,而不是自由的屏障、解放的动力。他们不是通过知识洞察当下的生存困境,而把知识作为消解个人责任的面具。认为自己拥有知识,便拥有了超脱于俗世之上的权力,是掩耳盗铃的做法。加缪说过:“作家是不可能有希望为了追求自己宝贵的思想和形象而远离尘嚣的”爱默生也认为:“学者理应成为思想的人。其责任可以归纳为‘自信’学者的职责是去鼓舞、提高和指引众人,命令他们看到表象之下的事实”中国读书人,缺乏的正是这样一种对知识和世界的态度。
  今天,学者文人们为贫困或受轻蔑而愤愤不平。我想,与其毫无意义地跟别人赌气,不如老老实实地想想:我在做些什么?那些难以为继的学术刊物上的论文,有几篇不是为了混稿费、混职称而拼凑出来的垃圾?许多教授已然蜕变得跟卡内提的杰作《迷惘》中的老学者差不多了:终日生活在由抽象的知识建构的世界里,喃喃自语。通晓几种语言文字,写下满书架的著作,都被女佣人玩弄于股掌之上。最后,女佣成了主人,他被赶到大街上。有一次,有位我十分尊敬的、在学业界地位如泰山的教授问我:“回家坐火车没有过去那么挤了吧?”我感谢他的关心,却对他真空包装式的生活感到悲哀:他真不知道中国春节时有几千万民工运动在铁路动脉上?他真的对外面的生活隔膜到了这样的程度?知识让他丧失了获得那些对我们来说仅仅是常识的信息的能力。
  爱默生是个背着十字架的学者和作家。他在黑暗的夜晚,举着光炬,他说这才是知识分子的使命,“我不愿把我与这个充满行动的世界隔开,不愿意把一棵橡树栽在花盆里,让它在那儿挨饿、憔悴。学者不是独立于世的,他是现今这个灵魂萎靡的队伍里,一个执旗的人”
  这是不是一记警钟呢?
  素材运用:
  作者由人们所极为熟知的玩物丧志而换之为玩知丧志,玩弄知识可以丧失志气,如果不是危言耸听,也定是有其道理的。作者又将千百年来人们津津乐道的“韦编三绝”“读书破万卷…皓首穷经”的经典一顿批驳。阅读本文要抓住作者所阐述的要旨,是“玩”知,而不是“学”知,“用”知,从“万般皆下品,惟有读书高”“学而优则仕”入手,批驳“玩知”者把读书当作敲门砖,“玩知”者就同玩面者一样“玩知”者所缺的是将生命与知识融为一体,不缺读书人而缺反思知识的知识,缺少的是知识分子的使命——一个执旗的人。  话题拓展:无规则游戏还咋玩?


  摘 要:陶行知的“生活教育”理论是他的教育实践和教育思想的精华和主线,他创造的“小先生制"便是其中一支奇葩“小先生制”体现了陶行知的生活教育理论, 生活中,笔者提供三条途径:一,课堂上的“小先生”;二,课堂后的“小先生”;三,课堂外的“小先生”来认识这一理论今天仍有着巨大的不可忽视的积极的作用。
  关键词:生活;语文;学生;小先生
  陶行知先生所提出的“千教万教教人求真,千学万学学做真人”一语道出了要充分发挥每一个孩子的潜质。可是传统的语文课堂主要目的是将完整、系统的知识传授给学生,教师仅仅关注学生的认知活动,知识的灌输成了课堂生活的唯一的内容,学生体验不到学习的快乐,课堂上看不到儿童应有的灵气和活力,本来丰富复杂的课堂教学过程被简单概括为一种特殊的认识活动。基于这种课堂顽疾,陶行知提出的“教学做合一”“学生自治”“行是知之始”“创造教育”“以教人者教己”等精辟的教育理论。其中最为其中“生活教育”理论是他的教育实践和教育思想的精华和主线,他创造的“小先生制”便是其中一支奇葩。小先生制不仅是他“生活教育”理论的延续深化和继承创新,而且在实践上推动了这一新教育理论在全国的传播和发展。可以说,小先生制是陶行知对他全部“生活教育”理念的实现形式,也是他对普及教育方法的创新实践和重大发展。那么何为小先生制?”小先生制“即知即传” 的教育方法,小孩教小孩,小孩教成人,它既是一种教学方式,又是一种学习方式。在解释”小先生”的内涵时陶行知又指出他又说:小孩子是最好的先生,不是我,也不是你,是小孩子队伍里最进步的孩子!他的话,我们也可以理解为:学生也可以做老师,每个学生都可以参与知识信息的交流。
  《中国教育改革和发展纲要》指出:“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道,面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生生动活泼地发展”两相对照,不难看出,生活教育培养的目标与当前素质教育的要求并不矛盾,是一致的。基于此,新课程实施积极推行“小先生制”的教学理念适应时代内涵、教学变革、教学评价、教学策略的探究,改变 “时间+汗水”的注入式的教育,探索一条适合于学生生动活泼、主动发展,并有利于学生创新精神培养的路子,发挥每个孩子的特长,形成一种全新的自主教育课堂,对构建学习型的小学语文课堂生活有着十分重要的意义。笔者结合自己的教学实践推行这种理念,以下是笔者的几点收获:
  1. 课堂上的“小先生”
  我们知道,传统教育是教师台上讲,学生台下听,讲台为教师所独有,把学生当作被动的“容器”,当作“鸭儿填”,教师与学生处在相互对立而又不能互相取代的主客体关系上。陶行知对此做了尖锐的批评,并提出了自己的主张——“在劳力上劳心,以教人者教己”,在方法上提出了“教学做合一”之后又提出了著名的“小先生制”受陶行知这一教育思想的启发,我在讲授某些内容时,试用“小先生”的方法,把学生请上讲台,让学生当“小先生”把教师一人的讲台变成了众多学生施展才华的“舞台”,大大调动了学生学习的积极性、主动性。
  学生通过课前搜集资料,撰写讲稿,精心备课,然后上台讲课,既动手又动脑,还要动口,这种手、脑、口的系列训练,比起答一道题,读一段课文,来得更具体、更实在,学生得到的能力训练达到传播科学知识,拓宽知识视野,激发学习语文兴趣的目的。更全面,而且,学生“为教而学”,正如陶行知所说:为了使别人明白,对自己所教内容便自然而然的格外明白了。而“即知即传,自觉觉人”,不仅自己知道了,还介绍给同学们听。
  2. 课后的“小先生”
  2.1 “提优补差,一帮一”我们根据陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想,“即知即传,自觉觉人”的教育理论,借用陶行知大力推行的“小先生制”,在班上开展“一帮一”活动,我先是要求一个优生帮助一个差生,并列出“结对子”的名单,还要求学生开展比赛,看谁的“对子”进步更快。通过这一活动,差生由于经常得到优生的帮助,克服了学习上的困难,进步很大;优生向差生讲解的同时,自己也得到了提高,达到了互教互学,转化差生,培养优生,共同进步的目的。
  2.2 让学困生教更学困的学生“你们知道老师为什么做题这么快,而且每次都对吗?学生疑惑的摇头。我说“因为我把这些题给别人教了几十遍了,教一遍,就等于再学了一次。你愿意像老师一样吗?”在这样的激励声中,学生的学习积极性更高了。如果有一个学困生做对了一道题,我就让他把这道题讲给比他更学困的学生。如我在教一年级语文《骑牛比赛》时,我们班有个叫欣欣的女孩,原本她不会数课文中的段落,曾经给她说过多少遍她就是不会,后来我只能叫她的同桌瑞瑞教她,好不容易她会数了,我就让她去给和她一样学困的同同去讲,并让一个学习好一点的学生去旁听,结果欣欣讲的头头是道。我及时表扬了她,夸她已经是一个很好的小老师了。结果她比以前更努力了。每次做完题主动给我检查,我就让她去给别人讲,她的学习因此也有了更大的进步。不仅如此,以前怯懦、胆小不自信的她就像变了一个人一样,上课积极举手回答问题,并且声音洪亮。
  2.3 “三人行,必有我师”,让学生知道,身边到处都有老师,自己也可为师。小先生答疑可以在课堂内进行,也可以在课堂外进行。课堂内,学生的问题可以让其他学生担任教师角色作出解答。课堂外,安排某些学生对某部分知识认真准备,对其他同学的疑问作出解答。学生正确解答后,获得成功感,产生愉快的心情。这种情绪反复发生,学习和愉快的情绪就会建立起较为稳定的联系,学生对学习就有了一定的兴趣。通过倡导“小先生”答疑,我班学生学习的热情高涨,人人学生活中的语文,人人学有价值的语文。
  现代科技与现代社会的发展使得人类面临的问题越来越复杂、越来越综合,而越来越细化的社会分工又限制了每个独立个体解决问题的能力和范围,所以,培养学生的合作意识、合作能力、分享意识、分享能力等,体现了社会和时代的要求和发展趋。儿童学画画
  我不是要谈什么经验,我只是想在这里给大家谈谈我是怎样做班主任工作的,也顺便谈谈作班主任的一些感想。我认为,作为班主任,需要做到以下几点:
  1. 用爱唤醒学生,走进学生心灵
  在班级管理中,班主任是一个许多角色的扮演者,班级事务繁杂,对班主任的要求非常全面,不仅要求我们要做知识的传授者,班级的领导者,还要做学生的朋友、知己和心理医生。真正将爱投入教育,赢得学生心灵才是成功教育的前提。
  教育,是一种理解,是唤醒,是投入,是尊重。著名教育家陶行知先生说过,您若变成小孩子,在教育中便有惊人的效果出现。我发现,每个学生都有自己的闪光点,每一粒种子都会发芽,每个学生都是善良的、可爱的。作为班主任就应该走近学生,亲近学生,与学生建立一种和谐、民主、平等的师生关系,用心去了解学生的一切,用爱去管理班级。教育是一种依恋,作为班主任更要对学生产生依恋之情,走进学生心灵,及时了解学生对学习、学校的看法,要让班里的每一个学生真正感到在这个班集体里面,班主任是他们的一份子,与他们是平等的。
  2. 精心选拔、培养班干部,让学生自己管理自己
  作为班主任,管理工作应该是重中之重的事,因为班级管理工作的对象是成长发展中的学生,需要从许多方面管理,小到学生的行为举止、外表打扮,大到学生的思想动态、前途命运,还有班级的文化建设与教学发展。如果管得过多过死,容易造成学生依赖性强,缺乏自我教育与自我管理能力。因此,我在班级管理过程中,把要管的方面概括为:第一,制订班级的长远目标,把握班级工作的主体思路;第二,选拔并培养一支得力的学生干部队伍,并加以指导监督;第三,做好个别学生及全体学生的思想工作,增强班级凝聚力、向心力;第四,相信学生,注意关注后进生,点燃学生上进的欲望。
  在我班学生刚上初一时,我就有意识选择、培养班干部了,比如:在开学第一天,我注意到一名学生皮肤白皙,身材修长,留一个爆炸式的“飞机头”,站在同学中讲得眉飞色舞、滔滔不绝,我了解到他叫王鑫,毕业于新滩小学。在随后的搞卫生过程中,我发现他爱偷懒、不干活,我便果断决定让他当卫生委员,负责全部卫生。实践证明,王鑫在后来的卫生委员的职位上尽职尽责,约束自己、管理别人。还有董渊婷、李泽成、王顺明等班干部都能起到模范带头作用。他们各司其职,在各项活动中都起到很好的带头作用,在2014年10月的学校艺术节上,我班文娱委员董渊婷在钱老师的指导下,带领全班同学组织排练歌剧《刘三姐》片段,历时近一个月,最后在全校汇演中荣获一等奖,同时法制歌曲联唱也取得全校第一名的好成绩。在与同学们共同排练节目的过程中,钱老师的敬业精神深深地感染了我,每位学生都投入到演出中,一遍遍地对词、一次次地纠正,同学们的参与热情深深地打动了我,我明白了,只要有付出,就一定有回报,每一粒种子都会发芽、开花。
  还有我班体育委员李泽成,他与马老师积极合作,挑选班级男子篮球队员,平时努力训练,甚至中午抽出休息时间练习篮球,在2014年11月初二年级篮球比赛中,我班篮球队取得第一名的好成绩,成绩来自于汗水和拼搏,学生从中体会到成功的喜悦,班级形成了凝聚力,我也感受到带班的乐趣。
  3. 树立良好的班风,形成正确的舆论
  学生要在这个集体里学习、生活、成长。要在学校的各项活动中显示自己的力量和风貌。在班级管理中要形成正确的舆论,让每个学生都知道什么是对的,什么是错的,什么能做,什么又不能做。用学生中好的风气去影响学生,了解学生的心理动态,并及时做好引导。班主任也要以身作则,用自己的一言一行去影响学生,用自己的爱心去教育好学生。爱是教育的灵魂,爱是塑造美好心灵的力量。不论在生活上,还是在学习上,都要给予学生必要的关心和帮助。教育是一种爱,爱学生,还表现在老师对学生的尊重和信任,并教给学生爱的责任。在这次挑选成绩优异的学生去六班时,我尽量做工作让我们班的祁丁、何仁杰流动去六班,因为去好班更利于这两个孩子的发展。尽管这两个尖子生对于我们这样一个平行班而言是不可多得的“宝贝”
  4. 严格要求,处罚得当
  作为班主任要平等地对待、关心、爱护每个学生,不偏袒优生,漠视差生。记得有一次,英语测验后,我要求家长在学生的试卷上签字,其中王佳乐英语成绩81分,全班第一,但家长没有签字,而王顺明12分全班倒数第一,家长却签了字,这样,我便当着全班同学的面批评了王佳乐而表扬了王顺明,因为,我知道后进生心理脆弱,本身就有强烈的自卑感,正因为这种自卑感才导致他们最容易犯错,他们一但有一点儿进步就要大力表扬,让他们感觉到老师很在意他们,从而让他们找回自信,树立自信心。
  5. 做好与家长的沟通、联系
  要想真正把一个孩子教好,需要班主任和家长的及时沟通、互相配合。家长是孩子的第一任老师,孩子的模仿力很强,学生是家长的名片,班主任要经常和家长沟通交流。有一次,我班陈安康的家长没有参加家长会,我几次三番打电话给家长,告诉家长学生在校表现有进步,让家长及时了解到学生的情况。最后,家长主动到学校了解自己孩子的情况,表示一定配合学校教育孩子。一个班级的管理离不开家长和其他任课老师的共同努力。另外,我与班级的各位任课教师全力配合,做好学生的教育工作。尤其是教数学的徐老师,对学生负责,我经常和徐老师交流我们班学生的学习、生活情况,对于数学和英语偏差的学生,我们共同努力,关注学生,有助于学生的全面发展。
  教育是幸福的,幸福源于自己的心态,教育岁月无声无息地流淌,生命有声有色地成长,若干年以后,当我回忆起这段教育生活时,我会怦然心动,热泪盈眶。


  果然,你喜欢那几株腊梅,我的来自南方的朋友。
  你的欣羡的目光久久停留在我的书桌上,停留在那几株刚刚kai始吐苞的腊梅上。你在惊异:那些瘦削干枯的枝头,何以竟结满密匝匝的花骨朵儿?那些娇弱无力的淡黄色小花,何以竟吐出如此高雅的清香?那清香无声无息地在飞,在飘,在流动,像一位神奇的诗人,正幽幽地吟哦着一首无形无韵然而无比优美的诗。
  你久久凝视着腊梅,突然扑哧一声笑了:“假如下辈子要变成一种植物的话,我想做一株腊梅。你呢?”
  你说着笑着就走了,却留给我好一阵想。假如你真的变成一株腊梅,那会怎么样呢?我默默地凝视着书桌上那几株腊梅,ta们仿佛也在默默地看着我。如果那流动的清香是它们的语言的话,那它们也许是在回答我了。
  好让我试着翻译它们的语言,你听着——
  假如你想做一株腊梅,假如你乐意成为我们家族的一员,那么你必须坚韧,必须顽强,必须敢于用赤裸裸的躯体去抗衡暴feng雪。你能吗?当北风在空旷寂寥的土地上呼啸,冰雪无情地封冻了一切,当无数生命用消极的冬眠躲避严寒的时候,你却应该醒着,毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干,并且要把毕生的心血凝聚在这些光秃秃的枝干上,凝结成无数个小小的蓓蕾,一任寒风把它们摇撼,一任严霜把它们包裹,一任飞雪把它们覆盖……没有一星半瓣绿叶为你遮挡风寒!你能忍受煎熬吗?也许,任何欢乐和关心都源自痛苦,都jing历了殊死的拼搏,但是世人未必都懂得这个道理。
  假如你想做一株腊梅,你必须具备牺牲精神,必须毫无怨言地奉献出你的血和生命的结晶。你能吗?
  当你历尽千辛万苦,终于迎着风雪开放出你小小的花朵,你一定无比珍惜这些美丽的生命之花,然而灾祸常常因此降临。为了万物肃杀时你一枝独秀的花朵,为了你预报chun天信息的清香,人们的刀斧和钢剪将会无情地落到你身上,你能承受这种牺牲吗?也许,当你带着刀剪的创痕进入人类的厅堂,在瓷瓶或者玻璃瓶li默默完成你生命的最后乐章时,你会生出无穷的哀怨,尽管有许多人微笑着欣赏你,发出一声声由衷的赞叹。如果人们告诉你,奉献和给予是一种莫大的幸福,你是否会同意呢?
  假如你想做一株腊梅,你必须忍受寂寞,必须习惯于长久地被人淡忘冷落。你能吗?
  请记住在你的一生中,只有结蕾开花的日子你才被世人注目。即便是你盛开之时,也是孤零零的,没有别的什么花儿愿意和你一起开放,甚至没有一簇绿叶陪伴你。当冰雪消融,当温暖的春风吹绿了世界,当万紫千红的花朵被水灵灵的枝叶扶衬着竞相开放,你的花儿早已谢落殆尽。这时候,人们便忘记了你,春之圆舞曲是不会为你奏响的。
  假如你要问我:你们何必要开花呢?我要这样回答你:我们开花,绝不是为了炫耀,也不是为了献媚,只是为了向世界展现我们的风骨和气节,展现我们对生命意义的理解。当然,我们的傲骨里也蕴藏着温柔的谦逊,我们的沉默中也饱含着浓烈的热情。
  哦,我南方的朋友,我把腊梅向我透露的一切,都写在这里。当你在和煦的暖风里读着它们,不知还会不会以留恋的心情,想起我书桌上那几株腊梅。此刻,北风正敲打着我的窗棂,而我的那几株腊梅,依然在那里默默地绽放,默默地吐着清幽的芬芳。
  
  素材运用:
  “你能吗?”这是这篇文章中贯穿全文的一句问话。看似问腊梅,实则是在叩问我们自己的心。腊梅的品性是我们主观上赋予它的,这多少也从一方面反映了我们自己在某些方面上的不足。而克服这些不足的途径就是要时常问问自己“你能吗”。
  话题拓展:叩问 坚韧 牺牲 你能吗?儿童学画画
  摘 要:tao行知的“sheng活教育”理论是他的教育实践和教育思xiang的精华和主线,他创造的“小先生制"便是其中一支奇葩。“小先生制”体现了陶行知的生活教育理论, 生活中,笔者提供三条途径:一,课堂上的“小先生”;二,课堂后的“小先生”;三,课堂外的“小先生”来认识这一理论今天仍有着巨大的不可忽视的积极的作用。
  关键词:生活;语文;学生;小先生
  陶行知先生所提出的“千教wan教教人求真,千学万学学做真人”。一语道出了要充分发挥每一个孩子的潜质。可是传统的语文课堂主要目的是将完整、系统的知识传授给学生,教师仅仅关注学生的认知活动,知识的灌输成了课堂生活的唯一的内容,学生体验不到学习的快乐,课堂上看不到儿童应有的灵气和活力,本来丰富复杂的课堂教学过程被简单概括为一种特殊的认识活动。基于这种课堂顽疾,陶行知提出的“教学做合一”“学生自治”“行是知之始”“创造教育”“以教人者教己”等精辟的教育理论。其中最为其中“生活教育”理论是他的教育实践和教育思想的精华和主线,他创造的“小先生制”便是其中一支奇葩。小先生制不仅是他“生活教育”理论的延续深化和继承创新,而且在实践上推动了这一新教育理论在全国的传播和发展。可以说,小先生制是陶行知对他全部“生活教育”理念的实现形式,也是他对普及教育方法的创新实践和重大发展。那么何为小先生制?”小先生制“即知即传” 的教育方法,小孩教小孩,小孩教成人,它既是一种教学方式,又是一种学习方式。在解释”小先生”的内涵时陶行知又指出他又说:小孩子是最好的先生,不是我,也不是你,是小孩子队伍里最进步的孩子!他的话,我们也可以理解为:学生也可以做老师,每个学生都可以参yu知识信息的交流。
  《中国教育改革和发展纲要》指出:“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道,面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生生动活泼地发展。”两相对照,不难看出,生活教育培养的目标与当前素质教育的要求并不矛盾,是一致的。基于此,新课程实施积极推行“小先生制”的教学理念适应时代内涵、教学变革、教学评价、教学策略的探究,改变 “时间+汗水”的注入式的教育,探索一条适合于学生生动活泼、主动发展,并有利于学生创新精神培养的路子,发挥每个孩子的特长,形成一种全新的自主教育课堂,对构建学习型的小学语文课堂生活有着十分重要的意义。笔者结合自己的教学实践推行这种理念,以下是笔者的几点收获:
  1. 课堂上的“小先生”
  我们知道,传统教育是教师台上讲,学生台下听,讲台为教师所独有,把学生当作被动的“容器”,当作“鸭儿填”,教师与学生处在相互对立而又不能互相取代的主客体关系上。陶行知对此做了尖锐的批评,并提出了自己的主张——“在劳力上劳心,以教人者教己”,在方法上提出了“教学做合一”。之后又提出了著名的“小先生制”。受陶行知这一教育思想的启发,我在讲授某些内容时,试用“小先生”的方法,把学生请上讲台,让学生当“小先生”。把教师一人的讲台变成了众多学生施展才华的“舞台”,大大调动了学生学习的积极性、主动性。
  学生通过课前搜集资料,撰写讲稿,精心备课,然后上台讲课,既动手又动脑,还要动口,这种手、脑、口的系列训练,比起答一道题,读一段课文,来得更具体、更实在,学生得到的能力训练达到传播科学知识,拓宽知识视野,激发学习语文兴趣的目的。更全面,而且,学生“为教而学”,正如陶行知所说:为了使别人明白,对自己所教内容便自然而然的格外明白了。而“即知即传,自觉觉人”,不仅自己知道了,还介绍给同学们听。
  2. 课后的“小先生”
  2.1 “提优补差,一帮一”。我们根据陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想,“即知即传,自觉觉人”的教育理论,借用陶行知大力推行的“小先生制”,在班上开展“一帮一”活动,我先是要求一个优生帮助一个差生,并列出“结对子”的名单,还要求学生开展比赛,看谁的“对子”进步更快。通过这一活动,差生由于经常得到优生的帮助,克服了学习上的困难,进步很大;优生向差生讲解的同时,自己也得到了提高,达到了互教互学,转化差生,培养优生,共同进步的目的。
  2.2 让学困生教更学困的学生。“你们知道老师为什么做题这么快,而且每次都对吗?学生疑惑的摇头。我说“因为我把这些题给别人教了几十遍了,教一遍,就等于再学了一次。你愿意像老师一样吗?”在这样的激励声中,学生的学习积极性更高了。如果有一个学困生做对了一道题,我就让他把这道题讲给比他更学困的学生。如我在教一年级语文《骑牛比赛》时,我们班有个叫欣欣的女孩,原本她不会数课文中的段落,曾经给她说过多少遍她就是不会,后来我只能叫她的同桌瑞瑞教她,好不容易她会数了,我就让她qu给和她一样学困的同同去讲,并让一个学习好一点的学生去旁听,结果欣欣讲的头头是道。我及时表扬了她,夸她已经是一个很好的小老师了。结果她比以前更努力了。每次做完题主动给我检查,我就让她去给别人讲,她的学习因此也有了更大的进步。不仅如此,以前怯懦、胆小不自信的她就像变了一个人一样,上课积极举手回答问题,并且声音洪亮。
  2.3 “三人行,必有我师”,让学生知道,身边到处都有老师,自己也可为师。小先生答疑可以在课堂内进行,也可以在课堂外进行。课堂内,学生的问题可以让其他学生担任教师角色作出解答。课堂外,安排某些学生对某部分知识认真准备,对其他同学的疑问作出解答。学生正确解答后,获得成功感,产生愉快的心情。这种情绪反复发生,学习和愉快的情绪就会建立起较为稳定的联系,学生对学习就有了一定的兴趣。通过倡导“小先生”答疑,我班学生学习的热情高涨,人人学生活中的语文,人人学有价值的语文。
  现代科技与现代社会的发展使得人类面临的问题越来越复杂、越来越综合,而越来越细化的社会分工又限制了每个独立个体解决问题的能力和范围,所以,培养学生的合作意识、合作能力、分享意识、分享能力等,体现了社会和时代的要求和发展趋。

儿童学画画:[感谢你使我拥有了自信] 感谢你给了我自信和勇气


  你从哪里来,我神秘的朋友?
  是从那冰封的土层下破壳而出?
  是从老庄的逍遥梦里翩然飘落?
  是从故园开满鲜花的路上飞奔而来?
  你来了,飞进我的窗口,映入我的视野。你着一袭紫黑色的羽翼,款款飞来,显得那么神秘,那么深邃,那么脱俗,一如冥冥命运中的某种神奇邂逅,继而结缘相伴。忽然有一天你从我梦中飞走,弃我而去,醒来后我竟已泪流满面,那刻我终于明白你已成为我生命中难以剥离的一部分。
  啊,我神秘的紫蝴蝶啊!
  你总是那么忙碌的吗,我的朋友?
  你的忙碌是默默的,悄悄的,没有蜜蜂的嗡鸣,没有秋蝉的喧嚣,更没有百灵鸟的歌唱——在花丛中你无声地忙碌着,振扇一对紫色的彩翼,奔波于泥土之上。
  对于奉献鲜花的大地,对于播撒阳光的春天,你就这样心怀一份感恩之情,尽管许多生灵已淡漠了这份情愫——感恩,可你,对于养育你的一切,眷恋如故,感恩如故。
  你累了吗?我亲爱的朋友?
  颤动的翅膀微微收拢,双脚轻落于花蕊,在缓缓的柔光里,你小心翼翼地握住鲜花的手,整颗心都醉了,花儿也陶醉得满园流香溢彩,从春天醉到夏日,又从夏日醉到春天,两颗心甜蜜地为对方陶醉着。
  多少次的物换星移,多少个生命的轮回,你总这样飞呀舞呀,不知要穿越多少风雨雷电,不知要跨过多少生死门槛,但你飞个不停,舞个不停,只要有一丝气息,你就会去劳作去寻找,再累情也愿,再苦心也甜,一直到生命的尽头……
  你找到你生命的花朵了吗,我的朋友?
  生命即使短暂,毕竟真实地活过一回;命运即使坎坷,毕竟属于自己的只有一次,勇敢地飞过去,就能再寻找到那朵生命中的鲜花,她在山那边悄悄地为你开放……
  你想过生命的尽头吗?我的朋友。
  从蛹羽化为蝶,一种美丽的生命就诞生了。生命的过程其实很简单,简单得短暂,短暂得还来不及一声叹息。
  死,也许你早已料定;而知道死,你才会尊重生命,珍视生命中的每一天,每一天里的每一分钟。因而,你与伙伴们一起,勇敢地冲破黑暗,投入这个世界,快快乐乐地过一生,用自己美丽的一身,用一生的爱,为生命划一道亮丽精致的彩虹。
  人,也许有太多的压抑和痛苦了,因而忧郁中的人们总把许多的美妙幻想寄托于你的身上。略一想你还真是我们人类共同的好朋友,人们常常把美好的事物和你联在一起,甚至直接以你的身份起名——最优美的游泳,叫蝶泳;最可爱的少女发型,叫蝴蝶结;最美丽的梦境,叫蝴蝶梦;连到人生最后的结局——人死后羽化成仙,仍然要变为你,人类生命的尽头是你,或许还有很多种形式,而最美的莫过成为你了,化作翩翩彩蝶,与相亲相爱的人再度比翼双飞,飞向快乐的天堂。
  那么,你自己生命的尽头呢?
  是鲜花?是风儿?是天空?是大地?
  ——是标本!无怨无悔地成为尘封和展示的标本!
  那是怎样的标本啊?那是一份美到极致的精魂——蝴蝶的精魂。
  一生一世为了美,一生一世寻找美,一生一世展现美,一生一世为了世间美上加美,你奉献了整整短暂的一生。
  因为美,你成为一种永恒。许多生灵都想生命的“不朽”,而惟有你,才真正拥有世间这份稀罕——不朽,真正的不朽,永生永世!
  哦,我亲爱的朋友,你的生命不会有尽头!
  
  素材运用:
  设问是本文最大的特色。在每一小节开始,作者都巧妙地提出一个问题,然后循题而答。一问一答,把对生命的感悟展现在读者面前。巧妙的投问,流畅的句式,使得文章如行云,如流水,如一只翩然飞舞的蝴蝶!
  话题拓展:因为美而生动儿童学画画
  有人说,冬天是位严厉而糊涂的法官,将许多无辜的生命判以极刑;还有人说,冬天是个冷面无情的杀手,奉命除掉多情而柔弱的花草。于是,人们反感,诅咒,甚至抗拒着冬的来临。
  然而,自然规律是不可抗拒的。冬天,仍然板着严肃的面孔,按部就班,如期而至。既然如此,我们不妨收拾起烦恼和怨恨,在萧索的风中,放眼冬日的旷野,用心来读一读冬天,也许会有些新的发现和感受呢。
  读天,空阔无边的天。虽没有缤纷的彩云,也没有欢快的鸽哨,却自有一种高远的气质,一种博大的襟怀,令人肃然起敬,心境也变得澄明。
  读地,坚实厚重的地。不见了蜂飞蝶舞,失去了蛙噪虫鸣,看上去萧条而冷落,其实,地下的生命正在酝酿,潜藏的希望仍在积蓄。来年一定是春水涣涣,遍地润泽。
  读树,默默伫立的树。它们立在路旁,立在田野,立在山中,每一棵树都成了沉默的智者,仿佛在反思着一年来的得失,它们剥落了一身的华彩,露出素净的本色,别具一种动人的神采。
  读风,肆意侵袭的风。寒风,卷走了大地上的花草,掠走了天空的雁阵,也夺走了很多人的意志。有人在风中瑟缩后退,有人在风中傲然前行。
  读雪,晶莹飘逸的雪。当你留恋温暖的被窝时,当你靠近红红的炉火时,它像个轻盈的精灵飘然而至,给人间送来一个童话般的世界。当花瓣片片洒落,相信你会拒绝被窝,远离炉火,步入这洁白美妙的雪境……
  冬天,虽不能踏上野花满眼的山径,不能休憩于浓荫密布的树底,不能漫步于金黄遍野的田畴:但冬自有冬的情调和韵味。让我们换个角度,放松心情,真正读懂冬天,这样,我们人生的四季也会丰富起来。
  
  素材运用:
  冬天是一部书,天、地、树、飘、雪都有别样的情调和韵味。本文采用拟人的手法
  具有诗人的情怀。如果心中满怀希望,就是在冬天,也能听到春天的脚步。
  话题拓展:冬天的韵味


  摘 要:所谓语文教学中的人文精神是反对把学生自己当作一个“活生生的东西”来研究,这样学生本身就是一个个丰富多彩的活生生的生命。这个生命要求尊重他的情感、需要,并且有欣赏美、创造美的能力以及高尚的道德情操;再有就是它也是提倡每个人在自由生活的同时承担不可推卸的对社会、他人的责任。总之,它要求关心学生人生的终极意义,弘扬审美价值和道德价值,以用来培养高尚的时代风尚和健全的人格。
  关键词:人文;财富;呼唤;教育
  人文精神就是解释为:“人类社会的各种文化现象”,而“文化”中所指的人类社会发展过程所创造的精神财富和物质财富的总和,特指的精神财富却包括科学、道德、教育、文学、艺术等。它是人类漫长历史社会发展进程中积淀下来的瑰宝,理应发扬光大让后人来继承的。作为拓展生命、张扬人生、传承文化意义的当代教育,无疑肩负着这一光荣使命的。
  什么是人文主义精神呢?所谓人文精神就是反对把人当作一个“活生生的东西”来研究,因为学生本身就是一个个丰富多彩的活生生的生命。它要求尊重他自己的情感、需求,并有欣赏美、创造美的能力和高尚的道德情操;同时,它还提倡每个人在自由生活的同时承担不能推卸的对社会、自然、他人的责任。总之,这要求关怀人生的终极意义,弘扬审美价值和道德价值,培养学生高尚的时代风尚和健全的人格。
  具体到语文教学中,如何贯彻人文精神教育的理念呢?我结合自己的长期的实践教育谈谈对它的理解。
  1. 尊重个性,以人为本
  在素质教育日趋深入的现在,语文教学强调“重视个性、以人为本”的人文意识,有它重要的现实意义。语文创新教学是素质教育在语文教学中的深入、延伸,而语文学科又有其独特的人文性,因此,强调人文意识是很有必要的。
  以人为本,就是要把学生自己当“活生生的人”看待,多理解多尊重,人人平等而生,每个学生都应该得到我们教师的尊重,不管他是差生还是优生。教师要讲平等尊重,不要老讲师道尊严;还要讲引导理解,不要讲代替包办、强制命令;还要讲师生互动,且不可把学生当作教师填充的容器。我们要建立和谐平等的师生关系,尊重学生人格,维护学生合法权益,保护学生隐私,在学习的征途上做好学生的伴游、当好学生的朋友。
  以人为本就是教学活动要体现“以学生为主体”,改变教师经常“说教布道”的做法,让学生成为有主体的课堂的主人、活动的主人,还要多鼓励学生敢于坚持他们自己的独到见解,敢于说他人不敢说到的话,敢于向师生对书本的“定论” 提出挑战,敢于对不合时宜的权威说“不”,敢于坚持自己积极的争论和独立思考。
  以人为本,就是要针对不同个体、不同层次的学生,采用不同的教学措施。教师要根据不同的教育对象的阅历经验、身心特点有计划,有目标的进行训练。还要重视学生的个体差异,重视学生独立性的培养,发掘个体潜能。
  2. 和谐学习,发扬民主
  具有公正、平等、民主的作风,是人文意识的一项重要特征。而教师具有公正、平等、民主的思想意识,这样才是语文创新教学深入开展的关键。在这里,教师不再是课堂唯一的权威象征,而是学生创新学习的领路人和设计师;教师已不是课堂教学的主宰,而是学习活动的管理员和策划者。在这里,学生和教师的地位是平等的,随时可以提出不同的看法,人人都有权发表意见,教师针对学生与众不同的见解、质疑以及异想天开的设想,一定要表现出极大的耐心、尊重与宽容。
  因而,社会所倡导的语文教学民主性首先是无条件的张扬老师、学生的民主精神,无条件地从“我”做起并且平等地参与对话。从学生的一面看,就是要在和老师、读者、作者、书写文本或社会想、象音像文本、生活现象等方面的多维对话关系中始终具有自主性、独立性,不“惟书”、不“惟上”、不“惟师”,张扬个性,表达自我;从教师自己的一面看,就是不盲从教师用书、不盲从“标准答案”、不盲从既定的政治的或学术的权威;
  多年来在语文教学中已经形成了较为根深蒂固的语文“民主制度”,它是以张扬教师、学生的自由精神为根本目的,用以协调语文教学中各种对话复杂关系的交往理解的行为准则。它是自我创造的产物,它的发展演化也是长期众人对话经验集积和对话经验积累的产物。因此,及时深入揭示对话本质、总结对话经验,自觉地构建“法治”的语文课程,加强语文“民主制度”建设,是语文教育研究的一个永无止境的重要课题。
  3. 培养能力,营造氛围
  和谐宽松的学习环境,是学生个性释放的前提。教师应从人文关怀出发,尊重学生的个性创新,努力营造和谐宽松的学习环境,让学生尽情地发展自我,展现自我。宽松和谐的学习环境首先是在于它的开发性,主张语文教学要紧密地联系现实生活,把学生引向广阔的社会,又把生活的活水引入语文课堂教学;语文教学的开放性还在于它广泛接纳各种人文自然知识和各种理念、信息均源源不断汇入语文大课堂,并相互自由的融合碰撞。其次是平等、民主的讨论气氛;第三是让学生拥有一种积极、自由、愉悦的心理状态。这就要求尊重学生的个性创新。
  如教育学生开展的写作杂记和讲评作文,就是努力营造这样一种氛围的。语文杂记,作为作文练笔的一种样式,因为它限制少,不拘一格,学生写起来比较自由轻松,学生的思维触觉可以伸展到社会的各个角落,具有较强的开放性。教师在杂记的评改中,一方面要进行无拘无束的笔谈,另一方面了解学生的思想动态。学生要先分组研读同学自己的杂记,然后进行自由的讨论,最后各组派一名代表在全班作发言交流。在这样一种氛围中,学生的写作潜能充分得到发挥,思维空前活跃,学习效果明显提高。好的文章会层出不穷地创新出来。
  鲁迅先生说过:“教育是要立人”。语文教育应该返璞归真,回到人本身上来,语文不仅仅是所谓的精神载体,也不仅仅是教学工具,还是我们年轻一代本身的精神家园。“做一盏灯,照亮学生的一生”这才是语文课堂教学中的人文精神。
  总之,人文精神的教育,就是要创造和谐、宽松、自由、民主的育人环境,要尊重人、理解他人,弘扬人文主义精神,让学生学会生活,学会创新,学会做人,成为最新型的高素质的、综合类的人才。儿童学画画
  果然,你喜欢那几株腊梅,我的来自南方的朋友。
  你的欣羡的目光久久停留在我的书桌上,停留在那几株刚刚开始吐苞的腊梅上。你在惊异:那些瘦削干枯的枝头,何以竟结满密匝匝的花骨朵儿?那些娇弱无力的淡黄色小花,何以竟吐出如此高雅的清香?那清香无声无息地在飞,在飘,在流动,像一位神奇的诗人,正幽幽地吟哦着一首无形无韵然而无比优美的诗。
  你久久凝视着腊梅,突然扑哧一声笑了:“假如下辈子要变成一种植物的话,我想做一株腊梅。你呢?”
  你说着笑着就走了,却留给我好一阵想。假如你真的变成一株腊梅,那会怎么样呢?我默默地凝视着书桌上那几株腊梅,它们仿佛也在默默地看着我。如果那流动的清香是它们的语言的话,那它们也许是在回答我了。
  好让我试着翻译它们的语言,你听着——
  假如你想做一株腊梅,假如你乐意成为我们家族的一员,那么你必须坚韧,必须顽强,必须敢于用赤裸裸的躯体去抗衡暴风雪。你能吗?当北风在空旷寂寥的土地上呼啸,冰雪无情地封冻了一切,当无数生命用消极的冬眠躲避严寒的时候,你却应该醒着,毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干,并且要把毕生的心血凝聚在这些光秃秃的枝干上,凝结成无数个小小的蓓蕾,一任寒风把它们摇撼,一任严霜把它们包裹,一任飞雪把它们覆盖……没有一星半瓣绿叶为你遮挡风寒!你能忍受煎熬吗?也许,任何欢乐和关心都源自痛苦,都经历了殊死的拼搏,但是世人未必都懂得这个道理。
  假如你想做一株腊梅,你必须具备牺牲精神,必须毫无怨言地奉献出你的血和生命的结晶。你能吗?
  当你历尽千辛万苦,终于迎着风雪开放出你小小的花朵,你一定无比珍惜这些美丽的生命之花,然而灾祸常常因此降临。为了万物肃杀时你一枝独秀的花朵,为了你预报春天信息的清香,人们的刀斧和钢剪将会无情地落到你身上,你能承受这种牺牲吗?也许,当你带着刀剪的创痕进入人类的厅堂,在瓷瓶或者玻璃瓶里默默完成你生命的最后乐章时,你会生出无穷的哀怨,尽管有许多人微笑着欣赏你,发出一声声由衷的赞叹。如果人们告诉你,奉献和给予是一种莫大的幸福,你是否会同意呢?
  假如你想做一株腊梅,你必须忍受寂寞,必须习惯于长久地被人淡忘冷落。你能吗?
  请记住在你的一生中,只有结蕾开花的日子你才被世人注目。即便是你盛开之时,也是孤零零的,没有别的什么花儿愿意和你一起开放,甚至没有一簇绿叶陪伴你。当冰雪消融,当温暖的春风吹绿了世界,当万紫千红的花朵被水灵灵的枝叶扶衬着竞相开放,你的花儿早已谢落殆尽。这时候,人们便忘记了你,春之圆舞曲是不会为你奏响的。
  假如你要问我:你们何必要开花呢?我要这样回答你:我们开花,绝不是为了炫耀,也不是为了献媚,只是为了向世界展现我们的风骨和气节,展现我们对生命意义的理解。当然,我们的傲骨里也蕴藏着温柔的谦逊,我们的沉默中也饱含着浓烈的热情。
  哦,我南方的朋友,我把腊梅向我透露的一切,都写在这里。当你在和煦的暖风里读着它们,不知还会不会以留恋的心情,想起我书桌上那几株腊梅。此刻,北风正敲打着我的窗棂,而我的那几株腊梅,依然在那里默默地绽放,默默地吐着清幽的芬芳。
  
  素材运用:
  “你能吗?”这是这篇文章中贯穿全文的一句问话。看似问腊梅,实则是在叩问我们自己的心。腊梅的品性是我们主观上赋予它的,这多少也从一方面反映了我们自己在某些方面上的不足。而克服这些不足的途径就是要时常问问自己“你能吗”。
  话题拓展:叩问 坚韧 牺牲 你能吗?

儿童学画画:【清明雨愁】 雨愁作文

【<】【b】【r】【>】【 】【 】【摘】【 】【要】【:】【“】【和】【别】【人】【在】【相】【互】【尊】【重】【的】【氛】【围】【中】【工】【作】【,】【会】【使】【你】【心】【情】【舒】【畅】【地】【走】【向】【成】【功】【。】【”】【我】【很】【欣】【赏】【和】【喜】【欢】【这】【句】【话】【。】【当】【然】【我】【也】【把】【这】【种】【尊】【重】【带】【给】【我】【的】【学】【生】【。】【尊】【重】【学】【生】【的】【人】【格】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【差】【异】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【言】【论】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【思】【想】【,】【所】【以】【,】【我】【的】【课】【堂】【没】【有】【严】【厉】【的】【说】【教】【和】【训】【斥】【,】【没】【有】【冷】【漠】【的】【“】【告】【诉】【”】【,】【学】【生】【也】【把】【我】【当】【成】【是】【他】【们】【的】【朋】【友】【。】【当】【课】【堂】【中】【没】【有】【老】【师】【和】【学】【生】【,】【只】【有】【朋】【友】【,】【其】【气】【氛】【的】【融】【洽】【,】【心】【灵】【的】【交】【融】【也】【就】【可】【想】【而】【知】【了】【。】【其】【实】【,】【语】【文】【课】【堂】【是】【由】【文】【本】【把】【教】【师】【和】【学】【生】【维】【系】【在】【一】【起】【的】【,】【而】【文】【本】【的】【解】【读】【双】【方】【如】【果】【缺】【少】【了】【互】【相】【尊】【重】【:】【学】【生】【认】【为】【老】【师】【在】【胡】【扯】【,】【老】【师】【认】【为】【学】【生】【不】【可】【理】【喻】【,】【隔】【阂】【一】【旦】【产】【生】【,】【语】【文】【课】【也】【就】【是】【死】【水】【一】【潭】【。】【尊】【重】【学】【生】【其】【实】【也】【是】【尊】【重】【教】【师】【自】【己】【,】【因】【为】【自】【己】【辛】【勤】【的】【付】【出】【只】【有】【能】【进】【入】【学】【生】【的】【心】【灵】【,】【为】【学】【生】【所】【接】【受】【,】【那】【么】【,】【作】【为】【老】【师】【的】【价】【值】【也】【就】【得】【以】【实】【现】【,】【从】【而】【心】【情】【舒】【畅】【地】【走】【向】【成】【功】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【关】【键】【词】【:】【尊】【重】【;】【反】【省】【;】【舒】【畅】【;】【快】【乐】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【因】【为】【工】【作】【的】【原】【因】【我】【悄】【然】【离】【开】【原】【来】【的】【单】【位】【,】【开】【始】【了】【新】【的】【工】【作】【教】【学】【。】【但】【是】【我】【始】【料】【不】【及】【的】【是】【学】【生】【的】【种】【种】【表】【现】【让】【我】【深】【深】【感】【动】【:】【无】【论】【是】【男】【生】【还】【是】【女】【生】【哭】【成】【一】【片】【,】【不】【断】【写】【信】【、】【联】【名】【写】【信】【,】【送】【我】【自】【制】【的】【礼】【物】【,】【有】【的】【哭】【成】【泪】【人】【说】【:】【“】【老】【师】【,】【你】【不】【教】【我】【们】【,】【我】【就】【不】【上】【了】【”】【 】【…】【…】【惊】【恐】【、】【惶】【惑】【、】【激】【动】【、】【无】【措】【,】【一】【时】【间】【让】【我】【有】【了】【多】【层】【的】【体】【验】【,】【其】【中】【滋】【味】【自】【有】【深】【深】【的】【体】【会】【。】【我】【不】【敢】【承】【担】【学】【生】【这】【么】【厚】【重】【的】【眷】【恋】【,】【不】【敢】【承】【受】【学】【生】【因】【我】【而】【起】【的】【对】【学】【习】【的】【放】【弃】【,】【更】【不】【敢】【相】【信】【自】【己】【平】【凡】【的】【生】【活】【中】【竟】【有】【如】【此】【让】【我】【刻】【骨】【铭】【心】【的】【记】【忆】【。】【面】【对】【学】【生】【我】【只】【能】【一】【次】【次】【说】【:】【“】【谢】【谢】【!】【”】【坐】【下】【来】【,】【我】【又】【静】【静】【反】【省】【自】【身】【,】【反】【思】【自】【己】【的】【课】【堂】【,】【反】【思】【自】【己】【所】【带】【给】【学】【生】【的】【。】【归】【纳】【起】【来】【感】【觉】【有】【以】【下】【几】【个】【方】【面】【:】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【第】【一】【,】【语】【文】【就】【是】【尊】【重】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【“】【和】【别】【人】【在】【相】【互】【尊】【重】【的】【氛】【围】【中】【工】【作】【,】【会】【使】【你】【心】【情】【舒】【畅】【地】【走】【向】【成】【功】【。】【”】【我】【很】【欣】【赏】【和】【喜】【欢】【这】【句】【话】【。】【当】【然】【我】【也】【把】【这】【种】【尊】【重】【带】【给】【我】【的】【学】【生】【。】【尊】【重】【学】【生】【的】【人】【格】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【差】【异】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【言】【论】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【思】【想】【,】【所】【以】【,】【我】【的】【课】【堂】【没】【有】【严】【厉】【的】【说】【教】【和】【训】【斥】【,】【没】【有】【冷】【漠】【的】【“】【告】【诉】【”】【,】【学】【生】【也】【把】【我】【当】【成】【是】【他】【们】【的】【朋】【友】【。】【当】【课】【堂】【中】【没】【有】【老】【师】【和】【学】【生】【,】【只】【有】【朋】【友】【,】【其】【气】【氛】【的】【融】【洽】【,】【心】【灵】【的】【交】【融】【也】【就】【可】【想】【而】【知】【了】【的】【。】【其】【实】【,】【语】【文】【课】【堂】【是】【由】【文】【本】【把】【教】【师】【和】【学】【生】【维】【系】【在】【一】【起】【,】【而】【文】【本】【的】【解】【读】【双】【方】【如】【果】【缺】【少】【了】【互】【相】【尊】【重】【:】【学】【生】【认】【为】【老】【师】【在】【胡】【扯】【,】【老】【师】【认】【为】【学】【生】【不】【可】【理】【喻】【,】【隔】【阂】【一】【旦】【产】【生】【,】【语】【文】【课】【也】【就】【是】【死】【水】【一】【潭】【。】【尊】【重】【学】【生】【其】【实】【也】【是】【尊】【重】【教】【师】【自】【己】【,】【因】【为】【自】【己】【辛】【勤】【的】【付】【出】【只】【有】【能】【进】【入】【学】【生】【的】【心】【灵】【,】【为】【学】【生】【所】【接】【受】【,】【那】【么】【,】【作】【为】【老】【师】【的】【价】【值】【也】【就】【得】【以】【实】【现】【,】【从】【而】【心】【情】【舒】【畅】【地】【走】【向】【成】【功】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【第】【二】【,】【语】【文】【就】【是】【快】【乐】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【我】【们】【的】【学】【生】【很】【累】【,】【我】【们】【的】【老】【师】【很】【累】【很】【苦】【。】【苦】【和】【累】【占】【据】【了】【师】【生】【的】【大】【脑】【,】【校】【园】【生】【活】【有】【时】【让】【人】【感】【觉】【到】【就】【像】【是】【“】【恶】【梦】【”】【,】【课】【堂】【也】【成】【了】【师】【生】【的】【负】【担】【,】【从】【“】【恶】【梦】【”】【中】【解】【脱】【就】【成】【了】【我】【思】【考】【和】【寻】【找】【的】【目】【标】【。】【在】【教】【学】【过】【程】【中】【,】【我】【发】【现】【优】【美】【的】【文】【字】【、】【富】【有】【哲】【理】【的】【语】【言】【、】【性】【格】【各】【异】【的】【人】【物】【形】【象】【…】【…】【都】【能】【让】【自】【己】【有】【所】【触】【动】【而】【顿】【悟】【出】【许】【多】【生】【活】【的】【道】【理】【,】【有】【时】【也】【会】【给】【自】【己】【带】【来】【会】【心】【的】【一】【笑】【,】【我】【于】【是】【发】【誓】【要】【我】【的】【语】【文】【课】【快】【乐】【起】【来】【。】【要】【想】【快】【乐】【就】【得】【从】【学】【生】【身】【上】【找】【到】【切】【入】【点】【,】【学】【生】【们】【想】【获】【得】【尊】【重】【与】【自】【立】【的】【支】【持】【,】【我】【就】【与】【他】【们】【一】【起】【读】【哲】【理】【散】【文】【;】【学】【生】【们】【想】【抒】【发】【青】【春】【的】【激】【情】【,】【我】【就】【与】【他】【们】【一】【起】【读】【言】【辞】【激】【越】【的】【篇】【章】【;】【学】【生】【们】【对】【儿】【时】【念】【念】【不】【忘】【,】【我】【就】【与】【他】【们】【一】【起】【谈】【儿】【时】【的】【趣】【事】【…】【…】【学】【生】【们】【想】【的】【,】【课】【堂】【就】【能】【实】【现】【。】【再】【加】【之】【以】【幽】【默】【诙】【谐】【的】【语】【言】【,】【我】【的】【课】【堂】【总】【是】【笑】【声】【连】【连】【,】【故】【而】【学】【生】【愿】【意】【接】【受】【在】【这】【种】【情】【境】【中】【的】【知】【识】【,】【学】【生】【在】【和】【谐】【的】【、】【欢】【乐】【的】【气】【氛】【中】【学】【习】【就】【成】【了】【一】【种】【享】【受】【,】【而】【不】【是】【沉】【重】【地】【让】【他】【们】【拒】【绝】【的】【事】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【第】【三】【,】【语】【文】【就】【是】【对】【话】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【文】【字】【是】【思】【维】【的】【载】【体】【,】【是】【思】【维】【的】【外】【化】【,】【任】【何】【文】【章】【都】【是】【作】【者】【思】【想】【灵】【动】【的】【产】【物】【。】【读】【懂】【文】【章】【就】【是】【与】【作】【者】【、】【与】【文】【章】【的】【对】【话】【交】【流】【,】【好】【的】【文】【章】【就】【像】【是】【睿】【智】【的】【长】【者】【在】【耳】【畔】【谆】【谆】【倾】【诉】【。】【所】【以】【,】【我】【把】【语】【文】【课】【堂】【教】【学】【定】【位】【为】【与】【作】【者】【、】【与】【作】【品】【的】【对】【话】【。】【当】【然】【也】【包】【括】【教】【师】【与】【学】【生】【,】【学】【生】【与】【学】【生】【之】【间】【的】【对】【话】【。】【既】【然】【是】【对】【话】【,】【双】【方】【就】【会】【有】【言】【语】【、】【思】【想】【的】【交】【流】【碰】【撞】【,】【一】【个】【学】【生】【读】【到】【一】【种】【信】【息】【,】【而】【另】【一】【个】【学】【生】【读】【到】【另】【一】【信】【息】【,】【众】【多】【的】【信】【息】【汇】【到】【一】【起】【,】【就】【形】【成】【了】【话】【场】【。】【学】【生】【对】【作】【文】【的】【兴】【趣】【,】【学】【生】【对】【文】【本】【的】【解】【读】【,】【学】【生】【对】【老】【师】【的】【质】【疑】【,】【学】【生】【对】【学】【生】【的】【辩】【驳】【,】【课】【堂】【就】【活】【了】【,】【知】【识】【在】【对】【话】【中】【生】【成】【,】【能】【力】【在】【对】【话】【中】【提】【高】【,】【文】【本】【在】【对】【话】【中】【被】【学】【生】【吸】【收】【,】【一】【切】【润】【物】【无】【声】【水】【到】【渠】【成】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【第】【四】【,】【语】【文】【就】【是】【思】【考】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【缺】【乏】【思】【想】【的】【语】【文】【是】【单】【薄】【的】【、】【枯】【燥】【的】【,】【语】【文】【教】【师】【要】【靠】【思】【想】【站】【立】【在】【学】【生】【的】【面】【前】【。】【面】【对】【文】【字】【所】【产】【生】【的】【种】【种】【意】【象】【、】【体】【味】【和】【领】【悟】【就】【是】【思】【想】【的】【开】【始】【。】【文】【章】【所】【传】【递】【的】【智】【慧】【,】【需】【要】【用】【思】【考】【去】【接】【受】【。】【我】【的】【课】【堂】【在】【带】【给】【学】【生】【尊】【重】【、】【快】【乐】【、】【对】【话】【的】【同】【时】【,】【更】【带】【给】【学】【生】【深】【深】【的】【思】【考】【,】【看】【似】【平】【淡】【的】【文】【字】【,】【看】【似】【平】【凡】【的】【篇】【章】【一】【旦】【与】【学】【生】【的】【情】【感】【碰】【撞】【,】【思】【考】【也】【就】【由】【此】【展】【开】【。】【学】【生】【在】【课】【堂】【中】【用】【自】【己】【的】【方】【式】【,】【用】【自】【己】【的】【经】【验】【,】【用】【自】【己】【的】【沉】【淀】【去】【思】【考】【文】【本】【的】【内】【容】【,】【把】【诗】【的】【意】【境】【还】【原】【成】【直】【观】【形】【象】【的】【画】【面】【,】【把】【清】【新】【隽】【永】【的】【语】【句】【点】【化】【为】【人】【生】【的】【启】【蒙】【,】【把】【文】【本】【中】【人】【物】【的】【性】【格】【命】【运】【与】【自】【己】【的】【阅】【历】【比】【照】【,】【学】【生】【在】【思】【考】【中】【快】【乐】【地】【完】【成】【对】【文】【本】【的】【吸】【收】【。】【学】【生】【在】【思】【考】【中】【产】【生】【的】【感】【悟】【深】【刻】【而】【明】【晰】【。】【我】【的】【课】【堂】【追】【求】【的】【目】【标】【就】【是】【带】【给】【学】【生】【思】【考】【的】【状】【态】【,】【而】【保】【持】【这】【种】【状】【态】【,】【学】【生】【收】【获】【的】【就】【不】【仅】【仅】【是】【知】【识】【,】【他】【们】【收】【获】【的】【是】【一】【种】【习】【惯】【、】【一】【种】【智】【慧】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【热】【爱】【是】【最】【好】【的】【老】【师】【,】【学】【习】【语】【文】【是】【最】【幸】【福】【的】【事】【。】【我】【对】【我】【的】【学】【生】【如】【是】【说】【,】【也】【是】【如】【是】【做】【。】【学】【生】【和】【我】【都】【需】【要】【和】【享】【受】【这】【种】【幸】【福】【,】【当】【语】【文】【课】【堂】【成】【为】【师】【生】【共】【历】【的】【幸】【福】【的】【生】【命】【历】【程】【时】【,】【因】【阅】【读】【体】【验】【的】【时】【刻】【,】【思】【想】【碰】【撞】【的】【激】【烈】【带】【来】【的】【课】【堂】【快】【乐】【,】【是】【多】【么】【的】【难】【得】【和】【珍】【贵】【。】【学】【生】【们】【的】【眷】【恋】【更】【坚】【定】【了】【我】【的】【信】【念】【,】【在】【语】【文】【课】【堂】【教】【学】【的】【路】【上】【,】【我】【愿】【一】【路】【思】【考】【并】【快】【乐】【着】【。】儿童学画画【<】【b】【r】【>】【 】【 】【一】【、】【非】【驴】【非】【马】【,】【缺】【少】【文】【体】【意】【识】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【命】【题】【作】【文】【的】【一】【个】【重】【要】【特】【征】【是】【“】【文】【体】【不】【限】【”】【,】【但】【对】【此】【有】【不】【少】【老】【师】【与】【学】【生】【存】【在】【的】【错】【误】【理】【解】【:】【认】【为】【“】【文】【体】【不】【限】【”】【就】【是】【不】【需】【要】【文】【体】【的】【规】【范】【,】【写】【起】【作】【文】【来】【信】【马】【由】【缰】【,】【随】【心】【所】【欲】【,】【其】【结】【果】【,】【写】【出】【的】【文】【章】【成】【了】【非】【驴】【非】【马】【、】【非】【猪】【非】【狗】【“】【四】【不】【像】【”】【。】【其】【实】【,】【“】【文】【体】【不】【限】【”】【并】【非】【不】【需】【要】【文】【体】【的】【规】【范】【。】【对】【目】【前】【高】【考】【作】【文】【中】【的】【“】【文】【体】【不】【限】【”】【宜】【作】【这】【样】【的】【理】【解】【:】【提】【供】【考】【生】【多】【种】【选】【择】【的】【机】【会】【,】【便】【于】【学】【生】【在】【自】【己】【擅】【长】【的】【文】【体】【中】【自】【由】【发】【挥】【,】【写】【出】【自】【己】【的】【最】【高】【水】【平】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【而】【从】【今】【年】【的】【阅】【卷】【情】【况】【看】【,】【这】【方】【面】【考】【生】【做】【得】【不】【尽】【如】【人】【意】【。】【相】【当】【一】【部】【分】【的】【考】【生】【,】【开】【头】【引】【用】【或】【概】【括】【一】【下】【作】【文】【材】【料】【,】【提】【出】【观】【点】【,】【中】【间】【记】【叙】【有】【关】【主】【题】【的】【一】【件】【事】【,】【结】【尾】【来】【一】【番】【议】【论】【。】【从】【开】【头】【结】【尾】【看】【,】【属】【于】【议】【论】【文】【,】【但】【从】【主】【体】【看】【,】【却】【又】【像】【记】【叙】【文】【。】【文】【体】【不】【伦】【不】【类】【,】【最】【后】【阅】【卷】【老】【师】【只】【能】【根】【据】【其】【语】【言】【功】【底】【,】【给】【个】【三】【类】【文】【上】【下】【浮】【动】【的】【分】【数】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【二】【、】【简】【陋】【寒】【伧】【,】【缺】【少】【素】【材】【意】【识】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【从】【一】【篇】【文】【章】【的】【构】【成】【来】【说】【,】【文】【章】【所】【选】【用】【的】【材】【料】【才】【是】【文】【章】【的】【血】【肉】【,】【是】【文】【章】【的】【神】【,】【只】【有】【材】【料】【精】【彩】【了】【,】【文】【章】【才】【能】【形】【神】【兼】【具】【,】【血】【肉】【丰】【满】【,】【生】【动】【感】【人】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【但】【我】【们】【不】【无】【遗】【憾】【地】【看】【到】【,】【在】【本】【次】【高】【考】【的】【作】【文】【中】【,】【考】【生】【表】【现】【出】【素】【材】【的】【匮】【乏】【令】【人】【咂】【舌】【。】【概】【括】【起】【来】【表】【现】【为】【以】【下】【几】【方】【面】【:】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【1】【、】【浮】【光】【掠】【影】【,】【泛】【泛】【而】【谈】【。】【有】【些】【文】【章】【,】【总】【体】【构】【思】【尚】【可】【,】【角】【度】【也】【较】【新】【颖】【,】【但】【其】【论】【述】【时】【只】【是】【蜻】【蜓】【点】【水】【,】【隔】【靴】【搔】【痒】【,】【论】【述】【不】【深】【入】【,】【不】【到】【位】【,】【说】【理】【仅】【停】【留】【在】【表】【面】【,】【文】【章】【也】【就】【缺】【乏】【一】【定】【的】【说】【服】【力】【。】【好】【比】【一】【个】【外】【表】【英】【俊】【的】【人】【,】【谈】【吐】【却】【俗】【之】【又】【俗】【,】【很】【难】【让】【阅】【卷】【老】【师】【留】【下】【好】【印】【象】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【2】【、】【一】【事】【到】【底】【,】【材】【料】【单】【薄】【。】【与】【平】【时】【作】【文】【中】【泛】【泛】【而】【谈】【比】【较】【相】【似】【的】【是】【,】【不】【少】【考】【生】【由】【于】【积】【累】【缺】【乏】【或】【者】【考】【场】【中】【想】【不】【起】【来】【,】【通】【篇】【只】【运】【用】【一】【个】【材】【料】【(】【这】【个】【材】【料】【往】【往】【即】【是】【话】【题】【中】【的】【材】【料】【)】【。】【这】【类】【文】【章】【,】【有】【的】【考】【生】【语】【言】【功】【底】【尚】【可】【,】【分】【析】【能】【力】【也】【可】【以】【,】【只】【得】【了】【二】【三】【类】【文】【,】【非】【常】【可】【惜】【。】【其】【补】【救】【办】【法】【是】【怎】【样】【把】【“】【有】【限】【”】【转】【化】【为】【“】【无】【限】【”】【,】【充】【实】【文】【章】【的】【材】【料】【,】【丰】【富】【文】【章】【的】【内】【容】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【3】【、】【材】【料】【堆】【砌】【,】【不】【会】【分】【析】【。】【与】【材】【料】【单】【薄】【相】【反】【,】【不】【少】【考】【生】【以】【为】【,】【多】【运】【用】【一】【些】【材】【料】【,】【文】【章】【内】【容】【才】【算】【充】【实】【。】【于】【是】【,】【他】【们】【在】【作】【文】【中】【堆】【砌】【了】【大】【量】【的】【材】【料】【,】【却】【不】【懂】【得】【去】【分】【析】【所】【运】【用】【材】【料】【与】【文】【题】【要】【表】【达】【的】【观】【点】【存】【在】【怎】【样】【内】【在】【的】【逻】【辑】【联】【系】【,】【结】【果】【材】【料】【是】【材】【料】【,】【观】【点】【是】【观】【点】【,】【如】【同】【水】【与】【油】【,】【不】【能】【很】【好】【地】【融】【合】【在】【一】【起】【,】【材】【料】【变】【成】【了】【展】【览】【品】【,】【不】【能】【起】【到】【应】【有】【的】【作】【用】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【三】【、】【若】【即】【若】【离】【,】【缺】【少】【扣】【题】【意】【识】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【“】【意】【犹】【帅】【也】【”】【、】【“】【万】【变】【不】【离】【其】【宗】【”】【、】【“】【古】【人】【作】【文】【一】【篇】【,】【定】【有】【一】【篇】【之】【主】【脑】【”】【,】【这】【里】【所】【说】【的】【“】【帅】【”】【、】【“】【宗】【”】【和】【“】【主】【脑】【”】【指】【的】【均】【是】【文】【章】【的】【中】【心】【。】【怎】【样】【才】【能】【使】【中】【心】【突】【出】【呢】【?】【别】【无】【他】【法】【,】【只】【要】【增】【强】【扣】【题】【意】【识】【。】【从】【阅】【卷】【情】【况】【来】【看】【,】【考】【生】【这】【方】【面】【的】【问】【题】【确】【实】【不】【少】【。】【或】【记】【叙】【了】【一】【件】【事】【,】【让】【阅】【卷】【者】【看】【不】【出】【你】【所】【写】【的】【与】【文】【题】【到】【底】【有】【无】【关】【联】【;】【或】【为】【追】【求】【语】【言】【的】【诗】【意】【,】【运】【用】【了】【原】【先】【准】【备】【好】【的】【话】【,】【不】【管】【文】【题】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【四】【、】【东】【拉】【西】【扯】【,】【缺】【少】【构】【思】【意】【识】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【朱】【光】【潜】【说】【一】【篇】【文】【章】【中】【每】【一】【个】【意】【想】【或】【字】【句】【就】【是】【一】【个】【兵】【,】【你】【在】【调】【用】【之】【前】【,】【须】【加】【一】【番】【检】【阅】【,】【不】【能】【作】【战】【的】【,】【须】【一】【律】【淘】【汰】【。】【只】【留】【下】【精】【锐】【,】【让】【他】【们】【各】【站】【各】【的】【岗】【位】【,】【各】【发】【各】【的】【效】【能】【。】【排】【定】【岗】【位】【就】【是】【摆】【阵】【势】【,】【在】【文】【章】【上】【叫】【做】【“】【布】【局】【”】【。】【从】【考】【生】【实】【际】【情】【况】【看】【,】【大】【部】【分】【考】【生】【缺】【乏】【谋】【篇】【意】【识】【,】【信】【手】【写】【来】【,】【想】【到】【哪】【里】【写】【到】【哪】【里】【,】【“】【跟】【着】【感】【觉】【走】【”】【,】【除】【此】【之】【外】【就】【是】【对】【提】【供】【的】【材】【料】【进】【行】【扩】【写】【,】【这】【样】【的】【文】【章】【,】【最】【终】【只】【能】【在】【基】【准】【分】【上】【下】【徘】【徊】【,】【难】【成】【气】【候】【。】

儿童学画画:不得而求之,得之而惜之

【<】【b】【r】【>】【 】【 】【摘】【 】【要】【:】【“】【和】【别】【人】【在】【相】【互】【尊】【重】【的】【氛】【围】【中】【工】【作】【,】【会】【使】【你】【心】【情】【舒】【畅】【地】【走】【向】【成】【功】【。】【”】【我】【很】【欣】【赏】【和】【喜】【欢】【这】【句】【话】【。】【当】【然】【我】【也】【把】【这】【种】【尊】【重】【带】【给】【我】【的】【学】【生】【。】【尊】【重】【学】【生】【的】【人】【格】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【差】【异】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【言】【论】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【思】【想】【,】【所】【以】【,】【我】【的】【课】【堂】【没】【有】【严】【厉】【的】【说】【教】【和】【训】【斥】【,】【没】【有】【冷】【漠】【的】【“】【告】【诉】【”】【,】【学】【生】【也】【把】【我】【当】【成】【是】【他】【们】【的】【朋】【友】【。】【当】【课】【堂】【中】【没】【有】【老】【师】【和】【学】【生】【,】【只】【有】【朋】【友】【,】【其】【气】【氛】【的】【融】【洽】【,】【心】【灵】【的】【交】【融】【也】【就】【可】【想】【而】【知】【了】【。】【其】【实】【,】【语】【文】【课】【堂】【是】【由】【文】【本】【把】【教】【师】【和】【学】【生】【维】【系】【在】【一】【起】【的】【,】【而】【文】【本】【的】【解】【读】【双】【方】【如】【果】【缺】【少】【了】【互】【相】【尊】【重】【:】【学】【生】【认】【为】【老】【师】【在】【胡】【扯】【,】【老】【师】【认】【为】【学】【生】【不】【可】【理】【喻】【,】【隔】【阂】【一】【旦】【产】【生】【,】【语】【文】【课】【也】【就】【是】【死】【水】【一】【潭】【。】【尊】【重】【学】【生】【其】【实】【也】【是】【尊】【重】【教】【师】【自】【己】【,】【因】【为】【自】【己】【辛】【勤】【的】【付】【出】【只】【有】【能】【进】【入】【学】【生】【的】【心】【灵】【,】【为】【学】【生】【所】【接】【受】【,】【那】【么】【,】【作】【为】【老】【师】【的】【价】【值】【也】【就】【得】【以】【实】【现】【,】【从】【而】【心】【情】【舒】【畅】【地】【走】【向】【成】【功】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【关】【键】【词】【:】【尊】【重】【;】【反】【省】【;】【舒】【畅】【;】【快】【乐】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【因】【为】【工】【作】【的】【原】【因】【我】【悄】【然】【离】【开】【原】【来】【的】【单】【位】【,】【开】【始】【了】【新】【的】【工】【作】【教】【学】【。】【但】【是】【我】【始】【料】【不】【及】【的】【是】【学】【生】【的】【种】【种】【表】【现】【让】【我】【深】【深】【感】【动】【:】【无】【论】【是】【男】【生】【还】【是】【女】【生】【哭】【成】【一】【片】【,】【不】【断】【写】【信】【、】【联】【名】【写】【信】【,】【送】【我】【自】【制】【的】【礼】【物】【,】【有】【的】【哭】【成】【泪】【人】【说】【:】【“】【老】【师】【,】【你】【不】【教】【我】【们】【,】【我】【就】【不】【上】【了】【”】【 】【…】【…】【惊】【恐】【、】【惶】【惑】【、】【激】【动】【、】【无】【措】【,】【一】【时】【间】【让】【我】【有】【了】【多】【层】【的】【体】【验】【,】【其】【中】【滋】【味】【自】【有】【深】【深】【的】【体】【会】【。】【我】【不】【敢】【承】【担】【学】【生】【这】【么】【厚】【重】【的】【眷】【恋】【,】【不】【敢】【承】【受】【学】【生】【因】【我】【而】【起】【的】【对】【学】【习】【的】【放】【弃】【,】【更】【不】【敢】【相】【信】【自】【己】【平】【凡】【的】【生】【活】【中】【竟】【有】【如】【此】【让】【我】【刻】【骨】【铭】【心】【的】【记】【忆】【。】【面】【对】【学】【生】【我】【只】【能】【一】【次】【次】【说】【:】【“】【谢】【谢】【!】【”】【坐】【下】【来】【,】【我】【又】【静】【静】【反】【省】【自】【身】【,】【反】【思】【自】【己】【的】【课】【堂】【,】【反】【思】【自】【己】【所】【带】【给】【学】【生】【的】【。】【归】【纳】【起】【来】【感】【觉】【有】【以】【下】【几】【个】【方】【面】【:】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【第】【一】【,】【语】【文】【就】【是】【尊】【重】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【“】【和】【别】【人】【在】【相】【互】【尊】【重】【的】【氛】【围】【中】【工】【作】【,】【会】【使】【你】【心】【情】【舒】【畅】【地】【走】【向】【成】【功】【。】【”】【我】【很】【欣】【赏】【和】【喜】【欢】【这】【句】【话】【。】【当】【然】【我】【也】【把】【这】【种】【尊】【重】【带】【给】【我】【的】【学】【生】【。】【尊】【重】【学】【生】【的】【人】【格】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【差】【异】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【言】【论】【,】【尊】【重】【学】【生】【的】【思】【想】【,】【所】【以】【,】【我】【的】【课】【堂】【没】【有】【严】【厉】【的】【说】【教】【和】【训】【斥】【,】【没】【有】【冷】【漠】【的】【“】【告】【诉】【”】【,】【学】【生】【也】【把】【我】【当】【成】【是】【他】【们】【的】【朋】【友】【。】【当】【课】【堂】【中】【没】【有】【老】【师】【和】【学】【生】【,】【只】【有】【朋】【友】【,】【其】【气】【氛】【的】【融】【洽】【,】【心】【灵】【的】【交】【融】【也】【就】【可】【想】【而】【知】【了】【的】【。】【其】【实】【,】【语】【文】【课】【堂】【是】【由】【文】【本】【把】【教】【师】【和】【学】【生】【维】【系】【在】【一】【起】【,】【而】【文】【本】【的】【解】【读】【双】【方】【如】【果】【缺】【少】【了】【互】【相】【尊】【重】【:】【学】【生】【认】【为】【老】【师】【在】【胡】【扯】【,】【老】【师】【认】【为】【学】【生】【不】【可】【理】【喻】【,】【隔】【阂】【一】【旦】【产】【生】【,】【语】【文】【课】【也】【就】【是】【死】【水】【一】【潭】【。】【尊】【重】【学】【生】【其】【实】【也】【是】【尊】【重】【教】【师】【自】【己】【,】【因】【为】【自】【己】【辛】【勤】【的】【付】【出】【只】【有】【能】【进】【入】【学】【生】【的】【心】【灵】【,】【为】【学】【生】【所】【接】【受】【,】【那】【么】【,】【作】【为】【老】【师】【的】【价】【值】【也】【就】【得】【以】【实】【现】【,】【从】【而】【心】【情】【舒】【畅】【地】【走】【向】【成】【功】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【第】【二】【,】【语】【文】【就】【是】【快】【乐】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【我】【们】【的】【学】【生】【很】【累】【,】【我】【们】【的】【老】【师】【很】【累】【很】【苦】【。】【苦】【和】【累】【占】【据】【了】【师】【生】【的】【大】【脑】【,】【校】【园】【生】【活】【有】【时】【让】【人】【感】【觉】【到】【就】【像】【是】【“】【恶】【梦】【”】【,】【课】【堂】【也】【成】【了】【师】【生】【的】【负】【担】【,】【从】【“】【恶】【梦】【”】【中】【解】【脱】【就】【成】【了】【我】【思】【考】【和】【寻】【找】【的】【目】【标】【。】【在】【教】【学】【过】【程】【中】【,】【我】【发】【现】【优】【美】【的】【文】【字】【、】【富】【有】【哲】【理】【的】【语】【言】【、】【性】【格】【各】【异】【的】【人】【物】【形】【象】【…】【…】【都】【能】【让】【自】【己】【有】【所】【触】【动】【而】【顿】【悟】【出】【许】【多】【生】【活】【的】【道】【理】【,】【有】【时】【也】【会】【给】【自】【己】【带】【来】【会】【心】【的】【一】【笑】【,】【我】【于】【是】【发】【誓】【要】【我】【的】【语】【文】【课】【快】【乐】【起】【来】【。】【要】【想】【快】【乐】【就】【得】【从】【学】【生】【身】【上】【找】【到】【切】【入】【点】【,】【学】【生】【们】【想】【获】【得】【尊】【重】【与】【自】【立】【的】【支】【持】【,】【我】【就】【与】【他】【们】【一】【起】【读】【哲】【理】【散】【文】【;】【学】【生】【们】【想】【抒】【发】【青】【春】【的】【激】【情】【,】【我】【就】【与】【他】【们】【一】【起】【读】【言】【辞】【激】【越】【的】【篇】【章】【;】【学】【生】【们】【对】【儿】【时】【念】【念】【不】【忘】【,】【我】【就】【与】【他】【们】【一】【起】【谈】【儿】【时】【的】【趣】【事】【…】【…】【学】【生】【们】【想】【的】【,】【课】【堂】【就】【能】【实】【现】【。】【再】【加】【之】【以】【幽】【默】【诙】【谐】【的】【语】【言】【,】【我】【的】【课】【堂】【总】【是】【笑】【声】【连】【连】【,】【故】【而】【学】【生】【愿】【意】【接】【受】【在】【这】【种】【情】【境】【中】【的】【知】【识】【,】【学】【生】【在】【和】【谐】【的】【、】【欢】【乐】【的】【气】【氛】【中】【学】【习】【就】【成】【了】【一】【种】【享】【受】【,】【而】【不】【是】【沉】【重】【地】【让】【他】【们】【拒】【绝】【的】【事】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【第】【三】【,】【语】【文】【就】【是】【对】【话】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【文】【字】【是】【思】【维】【的】【载】【体】【,】【是】【思】【维】【的】【外】【化】【,】【任】【何】【文】【章】【都】【是】【作】【者】【思】【想】【灵】【动】【的】【产】【物】【。】【读】【懂】【文】【章】【就】【是】【与】【作】【者】【、】【与】【文】【章】【的】【对】【话】【交】【流】【,】【好】【的】【文】【章】【就】【像】【是】【睿】【智】【的】【长】【者】【在】【耳】【畔】【谆】【谆】【倾】【诉】【。】【所】【以】【,】【我】【把】【语】【文】【课】【堂】【教】【学】【定】【位】【为】【与】【作】【者】【、】【与】【作】【品】【的】【对】【话】【。】【当】【然】【也】【包】【括】【教】【师】【与】【学】【生】【,】【学】【生】【与】【学】【生】【之】【间】【的】【对】【话】【。】【既】【然】【是】【对】【话】【,】【双】【方】【就】【会】【有】【言】【语】【、】【思】【想】【的】【交】【流】【碰】【撞】【,】【一】【个】【学】【生】【读】【到】【一】【种】【信】【息】【,】【而】【另】【一】【个】【学】【生】【读】【到】【另】【一】【信】【息】【,】【众】【多】【的】【信】【息】【汇】【到】【一】【起】【,】【就】【形】【成】【了】【话】【场】【。】【学】【生】【对】【作】【文】【的】【兴】【趣】【,】【学】【生】【对】【文】【本】【的】【解】【读】【,】【学】【生】【对】【老】【师】【的】【质】【疑】【,】【学】【生】【对】【学】【生】【的】【辩】【驳】【,】【课】【堂】【就】【活】【了】【,】【知】【识】【在】【对】【话】【中】【生】【成】【,】【能】【力】【在】【对】【话】【中】【提】【高】【,】【文】【本】【在】【对】【话】【中】【被】【学】【生】【吸】【收】【,】【一】【切】【润】【物】【无】【声】【水】【到】【渠】【成】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【第】【四】【,】【语】【文】【就】【是】【思】【考】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【缺】【乏】【思】【想】【的】【语】【文】【是】【单】【薄】【的】【、】【枯】【燥】【的】【,】【语】【文】【教】【师】【要】【靠】【思】【想】【站】【立】【在】【学】【生】【的】【面】【前】【。】【面】【对】【文】【字】【所】【产】【生】【的】【种】【种】【意】【象】【、】【体】【味】【和】【领】【悟】【就】【是】【思】【想】【的】【开】【始】【。】【文】【章】【所】【传】【递】【的】【智】【慧】【,】【需】【要】【用】【思】【考】【去】【接】【受】【。】【我】【的】【课】【堂】【在】【带】【给】【学】【生】【尊】【重】【、】【快】【乐】【、】【对】【话】【的】【同】【时】【,】【更】【带】【给】【学】【生】【深】【深】【的】【思】【考】【,】【看】【似】【平】【淡】【的】【文】【字】【,】【看】【似】【平】【凡】【的】【篇】【章】【一】【旦】【与】【学】【生】【的】【情】【感】【碰】【撞】【,】【思】【考】【也】【就】【由】【此】【展】【开】【。】【学】【生】【在】【课】【堂】【中】【用】【自】【己】【的】【方】【式】【,】【用】【自】【己】【的】【经】【验】【,】【用】【自】【己】【的】【沉】【淀】【去】【思】【考】【文】【本】【的】【内】【容】【,】【把】【诗】【的】【意】【境】【还】【原】【成】【直】【观】【形】【象】【的】【画】【面】【,】【把】【清】【新】【隽】【永】【的】【语】【句】【点】【化】【为】【人】【生】【的】【启】【蒙】【,】【把】【文】【本】【中】【人】【物】【的】【性】【格】【命】【运】【与】【自】【己】【的】【阅】【历】【比】【照】【,】【学】【生】【在】【思】【考】【中】【快】【乐】【地】【完】【成】【对】【文】【本】【的】【吸】【收】【。】【学】【生】【在】【思】【考】【中】【产】【生】【的】【感】【悟】【深】【刻】【而】【明】【晰】【。】【我】【的】【课】【堂】【追】【求】【的】【目】【标】【就】【是】【带】【给】【学】【生】【思】【考】【的】【状】【态】【,】【而】【保】【持】【这】【种】【状】【态】【,】【学】【生】【收】【获】【的】【就】【不】【仅】【仅】【是】【知】【识】【,】【他】【们】【收】【获】【的】【是】【一】【种】【习】【惯】【、】【一】【种】【智】【慧】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【热】【爱】【是】【最】【好】【的】【老】【师】【,】【学】【习】【语】【文】【是】【最】【幸】【福】【的】【事】【。】【我】【对】【我】【的】【学】【生】【如】【是】【说】【,】【也】【是】【如】【是】【做】【。】【学】【生】【和】【我】【都】【需】【要】【和】【享】【受】【这】【种】【幸】【福】【,】【当】【语】【文】【课】【堂】【成】【为】【师】【生】【共】【历】【的】【幸】【福】【的】【生】【命】【历】【程】【时】【,】【因】【阅】【读】【体】【验】【的】【时】【刻】【,】【思】【想】【碰】【撞】【的】【激】【烈】【带】【来】【的】【课】【堂】【快】【乐】【,】【是】【多】【么】【的】【难】【得】【和】【珍】【贵】【。】【学】【生】【们】【的】【眷】【恋】【更】【坚】【定】【了】【我】【的】【信】【念】【,】【在】【语】【文】【课】【堂】【教】【学】【的】【路】【上】【,】【我】【愿】【一】【路】【思】【考】【并】【快】【乐】【着】【。】

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